Theorie, Kultur & Gesellschaft<\/strong><\/a><\/em> Zeitschrift der University of California, Berkeley, auf, wie dieses Konzept in der modernen Forschung zu einem “Retter” geworden ist. <\/p>\n\nWas ist Assemblage? Die Reise eines Konzepts von der Kunst zur Soziologie <\/h2>\n\n Das Konzept der Assemblage<\/strong> stammt aus der Kunstwelt. 20. Die kubistischen Maler oder futuristischen Bildhauer zu Beginn des Jahrhunderts setzten unzusammenh\u00e4ngende Objekte (Zeitungsausschnitte, Metallst\u00fccke, Holz) zu einem neuen Ganzen zusammen. In Anlehnung an diese \u00e4sthetische Haltung hat die Sozialtheorie erkannt, dass das gesellschaftliche Geschehen in der Tat ein “Patchwork” (Bricolage) ist. <\/p>\n\nIm akademischen Sprachgebrauch bezieht sich Assemblage<\/strong> auf tempor\u00e4re Ganzheiten, die aus heterogenen Elementen (Menschen, Ideen, Objekte, Technologien) bestehen, die \u00fcber einen bestimmten Zeitraum hinweg zusammenkommen, sich aber jederzeit ver\u00e4ndern k\u00f6nnen. Um dieses Konzept zu verstehen, m\u00fcssen wir es mit dem traditionellen Konzept des “Geb\u00e4udes” vergleichen. Ein Geb\u00e4ude ist ein “Bauwerk”; seine Steine sind fest und ihr Standort ist fixiert. Ein “Festival” hingegen ist ein Beispiel f\u00fcr eine Versammlung. Menschen kommen, Zelte werden aufgebaut, Musik spielt, digitale Signale fliegen durch die Luft, und wenn die Veranstaltung vorbei ist, wird alles wieder aufgel\u00f6st. Aber f\u00fcr diese wenigen Tage ist das Festival eine koh\u00e4rente Realit\u00e4t f\u00fcr sich. <\/p>\n\nGrundpfeiler des Assemblage-Konzepts<\/h3>\n\n Um diesen theoretischen Ansatz zu verstehen, m\u00fcssen Sie drei grundlegende Merkmale kennen:<\/p>\n\n
\nHeterogenit\u00e4t (Vielfalt):<\/strong> Es gibt nicht nur Menschen in einer Assemblage. Eine Rechtsvorschrift, ein Computeralgorithmus und ein menschliches Gef\u00fchl k\u00f6nnen Teil ein und derselben Ansammlung sein. <\/li>\n\n\n\nEmergenz:<\/strong> Die Summe der Teile ergibt ein anderes Ergebnis als die Teile selbst. So wie sich Wasserstoff und Sauerstoff zu Wasser verbinden, das eine v\u00f6llig andere Substanz ist, entstehen beim Zusammentreffen sozialer Elemente unvorhersehbare neue Situationen. <\/li>\n\n\n\nVerg\u00e4nglichkeit und Fluidit\u00e4t:<\/strong> Diese Organisationen bestehen nicht ewig. Sie dienen einem bestimmten Zweck, existieren eine Zeit lang und l\u00f6sen sich dann auf oder wandeln sich um. <\/li>\n<\/ol>\n\nDas Verm\u00e4chtnis von Deleuze und Guattari: Die Mechanisierung der Gesellschaft<\/h2>\n\n Die franz\u00f6sischen Denker Gilles Deleuze und F\u00e9lix Guattari stehen zweifelsohne hinter der aktuellen Popularit\u00e4t des Konzepts der Assemblage. Sie betrachteten die Gesellschaft nicht als einen statischen Organismus, sondern als eine “Maschine”. Allerdings handelte es sich dabei nicht um eine metallische Maschine, sondern um einen “Apparat”, in dem sich W\u00fcnsche und Techniken artikulierten. <\/p>\n\n
Wie Marcus und Saka betonen, ist die Assemblage f\u00fcr Deleuze ein “topologisches” Konzept. Diese Strukturen entstehen durch die \u00dcberschneidung zweier offener Systeme unter dem Einfluss einer \u00e4u\u00dferen Kraft. Theoretiker wie Manuel De Landa entwickeln diese Idee weiter und argumentieren, dass Assemblagen aus Teilen bestehen und dass diese Teile eine eigene Einheit haben. Mit anderen Worten: Auch wenn Sie Teil eines Netzwerks sind, sind Sie immer noch Sie selbst, wenn Sie das Netzwerk verlassen. Aber wenn Sie sich innerhalb des Netzwerks befinden, sind Sie Teil von “etwas anderem”. <\/p>\n\n
\nTechnische Anmerkung:<\/strong> Die Assemblage enth\u00e4lt keine “Essenz”, sie ist nur ein Grund, auf dem Unterschiede produziert werden, und in dieser Hinsicht ist sie eine Herausforderung f\u00fcr die Suche nach “Stabilit\u00e4t” der klassischen Gesellschaftstheorie.<\/p>\n<\/blockquote>\n\nVon der Anthropologie zur Technologie: Vier verschiedene Assemblage-Geschichten<\/h2>\n\n Theoretische Diskussionen k\u00f6nnen manchmal in der Luft h\u00e4ngen bleiben. Marcus und Saka stellen die Arbeit von vier verschiedenen Forschern als Fallstudien vor, um zu verstehen, wie dieses Konzept in der Praxis umgesetzt wird. Lassen Sie uns diese Geschichten aus der Sicht eines Forschers betrachten. <\/p>\n\n
Das sich ver\u00e4ndernde Gesicht des Labors: Paul Rabinow und “Anthropos heute”<\/h3>\n\n Als der Anthropologe Paul Rabinow Laboratorien betrat, um moderne wissenschaftliche Prozesse zu studieren, bemerkte er etwas Seltsames. Wissenschaft fand nicht mehr nur unter dem Mikroskop statt; es ging um riesige Budgets, ethische Regeln, Computersoftware und globale Zusammenarbeit. Rabinow erkannte, dass die bestehenden Konzepte nicht ausreichten, um diese Komplexit\u00e4t zu beschreiben. <\/p>\n\n
F\u00fcr ihn beschrieb Assemblage den “schl\u00fcpfrigen” Boden zwischen gro\u00dfen gesellschaftlichen Problemen (Problematisierungen) und etablierten Institutionen. So mobilisiert zum Beispiel eine Entwicklung in der Biotechnologie gleichzeitig die technischen M\u00f6glichkeiten eines Labors, die Gesetze des Staates und die ethischen Werte der Gesellschaft. Diese Kombination ist ein Beispiel f\u00fcr ein Assemblage-Konzept<\/strong>, das so “fl\u00fcchtig” ist, dass es in Jahrzehnten verschwinden kann, aber m\u00e4chtig genug, um die Welt in diesem Moment zu ver\u00e4ndern. <\/p>\n\nGlobale Str\u00f6me und lokale Kollisionen: Ong und Collier<\/h3>\n\n Wenn Sie an “Globalisierung” denken, denken Sie dann an eine gigantische, unaufhaltsame Kraft, die sich \u00fcberall ausbreitet? In Global Assemblages<\/em> stellen Aihwa Ong und Stephen Collier diese Sichtweise in Frage. Ihrer Meinung nach bewegt sich das “Globale” nicht in einem Vakuum. Wenn ein globales Finanzsystem oder ein technologischer Standard auf ein bestimmtes lokales Gebiet (z. B. ein Dorf oder eine Fabrik) trifft, ist das, was daraus entsteht, weder vollst\u00e4ndig global noch vollst\u00e4ndig lokal. <\/p>\n\nAnhand des Konzepts der “globalen Assemblage” beschreiben sie, wie Techniken, ethische Werte und politische Entscheidungen instabile, aber funktionale Zusammenh\u00e4nge bilden. Die Assemblage steht hier f\u00fcr die vor\u00fcbergehende Ordnung im Chaos. <\/p>\n\n
Anatomie der Emotionen: Kathleen Stewart<\/h3>\n\n Soziologie besteht nicht nur aus Zahlen und Gesetzen, sondern auch aus Gef\u00fchlen. Kathleen Stewart verwendet das Konzept der Assemblage, um Emotionen aufzusp\u00fcren. Bei ihrer Analyse des Lebens gew\u00f6hnlicher Menschen in Amerika definiert sie die momentane Stimmung, die durch eine Nachrichtensendung im Fernsehen, das schwindende Geld im Portemonnaie und die morgendliche Tasse Kaffee entsteht, als “sensate assemblage”. <\/p>\n\n
Hier ist die Assemblage kein Instrument der Analyse, sondern ein Zustand der Performance, der die Intensit\u00e4t und Textur des Lebens widerspiegelt. Wenn der Forscher die Teile zusammensetzt, st\u00f6\u00dft er nicht auf die “Gesellschaft”, sondern auf die “Lebensenergie” des Augenblicks. <\/p>\n\n
Mensch oder Maschine? N. Katherine Hayles und die kognitive Assemblage <\/h3>\n\n Die Literatur- und Technologietheoretikerin Katherine Hayles untersucht den Prozess der Mechanisierung des Menschen anhand der Science-Fiction-Geschichten von Stanislaw Lem. Hayles zufolge befindet sich unser Verstand nicht mehr nur in unserem Sch\u00e4del. Smartphones, Cloud-Speichersysteme und die flexiblen Verbindungen, die wir mit Algorithmen herstellen, sind “kognitive Assemblagen”. <\/p>\n\n
Wenn Sie die Karte auf Ihrem Telefon benutzen, um jemandem den Weg zu weisen, bilden Ihr Gehirn und das GPS-System des Telefons sofort eine Einheit. In diesem Zusammenspiel ist es zweitrangig, wer “Mensch” und wer “Maschine” ist. Wichtig ist die neue F\u00e4higkeit des “Wissens”, die dabei entsteht. <\/p>\n\n
“Nerv\u00f6ser Zustand” beim Analysieren<\/h2>\n\n Die Verwendung des Konzepts der Assemblage ist wie ein Gang auf einem Drahtseil. Marcus und Saka stellen fest, dass sich Forscher, die mit diesem Konzept arbeiten, in einer Art “nervlicher Anspannung” befinden. Und warum? <\/p>\n\n
Denn auf der einen Seite versuchen Sie, eine Struktur zu beschreiben, auf der anderen Seite m\u00fcssen Sie betonen, wie instabil und verg\u00e4nglich diese Struktur ist. Wenn Sie das Konzept der Assemblage zu weit treiben und versuchen, es in eine feste Form zu bringen, verliert es seine “lebendige” Eigenschaft und wird zu einer “toten Metapher”. Aus diesem Grund m\u00fcssen Forscher immer einen Zustand des “Werdens” beschreiben. <\/p>\n\n
Warum ist heute alles eine “Assemblage”?<\/h2>\n\n Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die Assemblage ein strategisches Instrument ist, das die \u00c4sthetik der Kunst, die Tiefe der Philosophie und die analytischen F\u00e4higkeiten der Sozialwissenschaften vereint. Die moderne Welt bewegt sich nicht mehr in “Bl\u00f6cken”, sondern in “Verbindungen”. Von der Klimakrise bis zur k\u00fcnstlichen Intelligenz, von den Migrationswellen bis zur digitalen Wirtschaft, alles wird durch das Zusammenkommen heterogener Teile geformt. <\/p>\n\n
Der Artikel von Marcus und Saka erinnert uns daran, dass die Welt eher einem sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndernden Wolkengebilde als einem Puzzle gleicht. Dank des Konzepts der Assemblage k\u00f6nnen wir die Muster innerhalb dieser Wolke sehen, aber wir wissen auch, dass sie sich jederzeit aufl\u00f6sen kann. <\/p>\n\n
Glauben Sie also, dass die sofortige Interaktion zwischen einem Algorithmus und Ihrem Interesse auf den Plattformen der sozialen Medien nur eine “Community”-Bewegung ist oder eine riesige digitale Ansammlung<\/strong>, die morgen eine v\u00f6llig andere Form annehmen wird?<\/p>\n\nTechnische Zusammenfassung und Schl\u00fcsselkonzepte<\/h3>\n\nBegriff<\/strong><\/td>Definition und Bedeutung<\/strong><\/td><\/tr><\/thead>Assemblage<\/strong><\/td>Vor\u00fcbergehende und dynamische Kombination verschiedener Arten von Elementen.<\/td><\/tr> Heterogene Struktur<\/strong><\/td>Die Koexistenz von Menschen, Objekten, Technologie und Diskursen.<\/td><\/tr> Deterritorialisierung<\/strong><\/td>Der Prozess der Aufl\u00f6sung einer Baugruppe und der Verteilung ihrer Teile an andere Orte.<\/td><\/tr> Modernistische Sensibilit\u00e4t<\/strong><\/td>Eine Analysemethode, die Ver\u00e4nderungen, Geschwindigkeit und Unsicherheit akzeptiert.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
In der sich schnell ver\u00e4ndernden Welt von heute reicht es nicht mehr aus, soziale Strukturen einfach als altmodische “feste Systeme” zu betrachten. Stellen Sie sich einen Moment lang einen \u00fcberf\u00fcllten Gro\u00dfstadtplatz vor: Ein Gesch\u00e4ftsmann, der die B\u00f6rsendaten auf seinem Telefon verfolgt, ein autonom fahrendes Fahrzeug, eine historische Statue auf dem Platz, der Wind, der in…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":289,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nicht-kategorisiert"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":11,"label":"Nicht kategorisiert"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/erkansaka.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Assemblage-1024x576.webp",1024,576,true],"author_info":{"display_name":"Prof. Dr. Erkan Saka","author_link":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/author\/erkan-saka\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":11,"name":"Nicht kategorisiert","slug":"nicht-kategorisiert","term_group":0,"term_taxonomy_id":11,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":3,"filter":"raw","cat_ID":11,"category_count":3,"category_description":"","cat_name":"Nicht kategorisiert","category_nicename":"nicht-kategorisiert","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=287"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":298,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287\/revisions\/298"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/erkansaka.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}